La identidad juvenil de los llamados reguetoneros se ha convertido en últimos meses en blanco de ataques, ya sea físicos o a través de las redes sociales, debido al rechazo a su forma de vestir, la música que escuchan y los lugares donde se reúnen.

Integrantes de esta agrupación afirman que hay jóvenes que los provocan para desatar trifulcas, como la ocurrida el sábado pasado en inmediaciones del Metro Chabacano.

Especialistas afirman que se repite el fenómeno de rechazo colectivo ocurrido con los emos en 2008, cuando surgieron convocatorias que concluyeron con golpizas en Querétaro y en la glorieta de Insurgentes.

Señalan que algunos grupos provienen de comunidades donde la ilegalidad es la constante, como en Tepito, donde crecieron entre grupos de ambulantes, en una zona en donde la figura de la autoridad es casi inexistente.

Ante la cantidad de jóvenes, entre ellos menores de edad, las autoridades los señalan y mantienen bajo sospecha por vincular a los grupos con actos delictivos, dijo Alfredo Nateras, investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana y especialista en identidades juveniles.

El diseño de su estética corporal también los vuelve blanco de discriminación. “Hay una dificultad muy seria en que se criminaliza las prácticas sociales y expresiones culturales. El hecho de consumir los inhalables en sí mismo no los tiene que convertir en delincuentes o en criminales, sin embargo se les trata así, como delincuentes”, agrega el investigador.

Existen otro tipo de grupos que están en una situación social mucho más favorable y no son señalados como posibles delincuentes. Es el caso de los mirreyes, que consumen grandes cantidades de alcohol, en su versión de champagne, y drogas como cocaína.

“Ellos no son criminalizados, en términos de sus prácticas y evidentemente es muy difícil que hagan una redada en su contra en algún club o discoteca donde van a ir”, dijo.

Dentro de sus prácticas, los adolescentes reguetoneros mezclan aspectos rechazados por una sociedad conservadora. Una de las características mal vistas es la dinámica que utilizan para ir a “perrear”.

Estos grupos rentan lugares para realizar sus fiestas: el baile y "el activo" son dos expresiones culturales vinculadas con barrios bajos y la delincuencia. Tepito es una zona emblemática.

Para llegar a las fiestas hacen juntas masivas en estaciones del Metro, cosa que no ocurre con otras tribus urbanas, dicen, y las reuniones son superiores a las 100 personas.

“Jóvenes son segregados”

Alfonso Hernández, cronista de Tepito, consideró que esta zona es reconocida como una de las cunas de los reguetoneros, incluso, señaló, se les conoce como tepichulos y guapiteñas, por eso los jóvenes son criminalizados inmediatamente. Informó que esta agrupación viene de generaciones dedicadas al ambulantaje, lo cual también remite a la ilegalidad.

Consideró que la atención y estigmatización se debe a que salieron de los barrios populares a áreas de mayor estatus, como lo es Reforma 222. Afirmó que las autoridades olvidan que estos hechos son una consecuencia de que la juventud del DF está segregada ante un panorama nacional poco alentador e inmerso en la violencia.

CDHDF: fallan políticas públicas

Luis González Placencia, titular de la Comisión de Derechos Humanos del DF, indicó que el gobierno local debe cuestionarse qué es lo que está fallando en su política dirigida a la juventud, con falta de oportunidades laborales y educativas para reguetoneroscontra quienes se debe evitar que, al igual que sucedió con los llamados emos, se generalice una actitud discriminatoria.

El ombudsman capitalino indicó que es importante reconstruir la idea de que son violentos, pues en lo ocurrido el 4 de agosto, ellos fueron las víctimas de agresiones por su forma de vestir y la música que escuchan.

Comentó que los jóvenes siempre han vivido diversas modas que antes eran secuenciales, como el paso de la época de los hippies a los punks; pero ahora son múltiples, lo cual ha generado varias tribus urbanas entre las cuales han surgido conflictos.